وكالة جدار نيوز

ورد في حديث خير البرية محمد صل الله عليه وعلى آله وسلم: إنَّ اللهَ يحبُّ إذا عمِلَ أحدُكم عملًا أن يُتقِنَه. والحديث لا يحتاج الى المفسرين والعلماء. والإخلاص لا ينطوي على العمل الصالح فقط فالمخلص لوطنه وذاته واخوانه وللناس اجمع. الكرم والجود ومساعدة الاخرين والسهر على راحتهم ومواجهة الصعاب كلها تذوب تحت عنوان الشجاعة. عندما تجد انسان يحمل حياته على راحة كفيه لمساعدة الناس فتأكد بانه يتميز بشجاعة قل نظيرها. وعندما تجد انسان لا يعرف النهار من الليل لغرض انجاز عمله بدقة متناهية ويفدي بروحه من اجل الوطن فتأكد بانه شجاع كريم. وعندما تجتمع الخصال الطيبة في شخص واحد فتأكد بانك في امان الله لان الانسان الشريف يضع عدالة السماء نصب عينيه. فهم (لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ). العملية السياسية في العراق اختلفت كثيرا عن الدول الأخرى بعد ان فرضت التعددية والحزبية والطائفية والعرقية والاهل والأصدقاء مما خلفت فراغا كبيرا بين المواطن والحكومة ولهذا كثرت الهفوات في التعامل اليومي لأسباب أبرزها واهمها هو عدم وجود الرجل المناسب في المكان المناسب وهذا هو أخطر شي يمر بالعملية السياسية. ولو أردنا ان نتعامل مع انسان يمتلك المواصفات القيادية فهل سيكون له مقعد قيادي في الحكومة؟ نحن نقول نعم ما دام التغيير قد حصل وأزفت ساعة عقوبة الفاسدين ولهذا وجب علينا ان نختار من يمثل شريحة المثقفين العراقيين لان الثقافة ركن أساسي ومهم في بناء الدول. لقد تمثلت الخصال الحسنة في شخصية الأستاذ حيدر حسون الفزع فهو المخلص لوطنه ولأهله ولأصحابه والشجاع في اتخاذ القرارات التي تنفع مجتمعنا ناهيك عن الكاريزما التي يتمتع بها فهو كان وسيبقى اليد الممدودة لمساعدة الناس وبالأخص الصحفيين والادباء والمثقفين ممن جار عليهم المرض والعوز.. اما آن الأوان بان يعتلي الفزع صهوة وزارة الثقافة وماذا ينتظرون؟ إذا كانت كل المواصفات موجودة وروح الشباب التي يتمتع بها وحبه لعمله واخلاصه لوطنه ومساعدة الغير فماذا ننتظر؟ المثقفون العراقيون بحاجة الى دماء شابة تحمل مواصفات التغيير والتقدم نحو ثقافة عامة للوطن دون قيد او شرط وهم ينتظرون الإنفراجة لكي ترجع الثقافة العراقية أفضل من سابقتها لان الأمم تحتفي بالثقافة لا ان تمحوها. هنيئا لك أستاذ حيدر الفزع على الروح السمحاء ودماثة الاخلاق وشجاعة النفس والضمير الحي فانت أحد رموز العراق سواء كنت في منصب ام دونه فالمكان الذي تجلس فيه يكون شرفا له وانت في غنى عن تلك المناصب. امضي قدما كما عرفناك حنونا وابيا وشجاعا فمن يحب العراق عليه ان يضم الفزع_استحقاق_وطني_لوزارة_الثقافة

الفزع بدلة إيطالية لوزارة الثقافة.

الكلمة اليوم هي أخطر ما يكون في ظل فوضى مواقع التواصل الاجتماعي، وصخب المنصات الإلكترونية، وجنون الفضائيات وما تنقله لنا على مدار الساعة، ومَنْ يراد له تسنم منصب وزير الثقافة، لابد من مواصفات تشفع له، وكذلك دراية وحنكة إعلامية وأدبية فائقة. مرت شخصيات كثيرة تسنمت منصب وزارة الثقافة، ليس انتقاصاً من أحد بل هو واقع، فالوزارة لم تخطُ نحو التطور الجاد، والمميز، والكبير، بالشكل الذي يليق بثقافة العراق وتأريخه التليد، يعني أن كل من شغل منصب وزير، لم يترك بصمة تشفع له، أو يتذكرها المثقفين حتى بعد رحيله؛ بسبب المحاصصة الحزبية المقيتة. وزير الثقافة يجب عليه أن يتعامل مع جميع المثقفين بلون واحد، وضروري أن تكون هذه الشخصية قد مارست العمل الكتابي والإبداعي، ولديه إصدارات ثقافية وإعلامية، وقد عاصر أحداثا كبيرة؛ ليكون موسوعة يحتوي الجميع وصاحب قلب كبير. وزارة الثقافة منصب مهم يحاكي الطبقة المثقفة في البلد، وهم عماد كل دولة، وسفراء الكلمة، والصورة الناصعة التي يجب أن تصدر للعالم، فالعراق بلد الثقافات والحضارات، وهذا يتطلب ادارة الوزارة، من رجل قادر أن يتحمل هذه المسؤولية الكبيرة والمهمة. المؤسسة القوية تصنع رجالاً أقوياء، فما بالك بشخصية قوية، تنزل الى ميدان الثقافة لخدمة الوطن والمواطن، فتجده مديراً تارة، ومستشاراً تارة أخرى لوزارة الثقافة لثقتهم به، ومثل هذا يحمل سيفي يتمناه كل مثقف، فهو غني بجهود كبيرة وعمل جبار، ويكون رقماً لا يستهان به أبداً، يملك إصدارات أدبية كبيرة، وفوق كل هذا فهو سياسي مستقل، ولا يتبع أياً من الأحزاب المشاركة في الحكومة الحالية، وهذا مطلب وطني، قبل أن يكون مطلباً من قبل مجموعة المثقفين، حيثما يملؤون ساحات العراق في عالمنا المتسارع . ختاماً: المقصود وبكل صراحة هو الدكتور حيدر حسون الفزع، الذي يتمتع بهذه الدراية مع مؤهلات، ومواصفات تدفعنا لترشيحه وبقوة، انسجاما مع متطلبات المرحلة، واحتراما لطبقة المثقفين في وطننا العظيم، ونحن على ثقة بأن شخصية الفزع، هي خطوة بالإتجاه الصحيح نحو وزارة فاعلة، تنهض بواقع الكتاب، والادباء، والمثقفين، وتسير على خطى الأجداد في تصدير حضارة العراق الحقيقية للعالم.

خطاب فلاديمير بوتين أمام حزب روسيا الموحدة... من حزب السلطة إلى حزب التعبئة الوطنية

عندما اعتلى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين منصة المؤتمر الثالث والعشرين لحزب «روسيا الموحدة» في موسكو يوم الثامن والعشرين من يونيو (حزيران) 2026، لم يكن يخاطب حزباً انتخابياً يستعد لمعركة الدوما فحسب، بل كان يخاطب الذراع السياسية الأساسية للنظام الروسي في لحظة يعتبرها الكرملين «مصيرية» في تاريخ الدولة. فالمؤتمر الذي جمع نحو أربعة آلاف مشارك، بينهم محاربون قدامى من العملية العسكرية الخاصة و«أبطال روسيا» وحكام أقاليم ووزراء ونواب، لم يكن اجتماعاً حزبياً روتينياً، بل لحظة إعلان سياسي عن انتقال «روسيا الموحدة» من مجرد حزب أغلبية إدارية إلى أداة تعبئة وطنية في زمن المواجهة. ينبغي قراءة الخطاب على ثلاثة مستويات متشابكة الصراع مع الغرب، والانتخابات البرلمانية المقررة بين الثامن عشر والعشرين من سبتمبر، وإعادة تعريف العلاقة بين الدولة والمجتمع والحزب الحاكم. فبوتين لم يوجّه كلمته إلى الناخب الروسي وحده، بل إلى النخبة، والأقاليم، والغرب، والخصوم الداخليين، وإلى البيروقراطية الروسية نفسها. وبهذا المعنى، كان الخطاب وثيقة في إدارة السيادة بقدر ما كان خطاباً انتخابياً. الخطاب بوصفه إعلاناً عن مرحلة سياسية جديدة وصف بوتين المرحلة الراهنة بأنها «مصيرية» و«غير مستقرة» لروسيا وللعالم بأسره، واضعاً الاستحقاق الداخلي داخل سياق دولي أوسع تعدّد الأزمات، وانهيار قواعد التعاون القديمة، والعقوبات، والضغط الغربي، ومحاولة عزل روسيا اقتصادياً وتكنولوجياً وثقافياً. والجدير بالتحليل أن هذه اللغة ليست مجرد بلاغة دعائية، بل تعبير عن عقيدة سياسية تنتظم وفق تراتبية واضحة السيادة أولاً، ثم التنمية، ثم الشرعية الانتخابية. فالانتخابات، في هذا التصور، ليست مصدراً مستقلاً للشرعية، بل امتداد لمشروع الدولة في تثبيت سيادتها تحت الضغط. وقد قال بوتين صراحة إن روسيا «تقف على قدميها بثبات»، وإنها تملك من القوة والإرادة السياسية ما يكفي لمواجهة محاولات احتواء تطورها، وإنها تعدّل بعض خططها بحسب الظروف من دون أن تتخلى عن أهدافها الاستراتيجية «بالكامل». بهذه الصياغة، يُعاد تأطير الانتخابات بوصفها «مرحلة مهمة لترسيخ الاستقرار» في ظل ما سمّاه «ضغطاً غير مسبوق من النخب الغربية»، لا بوصفها لحظة تنافس مفتوح على السلطة. الغرب في خطاب بوتين: العدو الخارجي كعامل توحيد داخلي قدّم بوتين الغرب باعتباره قوة ضغط تسعى إلى إضعاف روسيا، لا عبر ساحة القتال وحدها، بل عبر محاولة زعزعة الاستقرار السياسي الداخلي و«شقّ المجتمع». وقال إن محاولات «زعزعة وحدة روسيا والتشكيك فيها» لم تثمر من قبل ولن تثمر الآن، وإن هذه الوحدة الداخلية «تقضّ مضجع بعض المتربصين». هذه الصياغة ليست جديدة في الخطاب الروسي، لكنها في هذا المؤتمر اكتسبت وظيفة انتخابية مباشرة تحويل الانتخابات البرلمانية إلى استفتاء ضمني على الصمود الوطني، وعلى وحدة الجبهة الداخلية، وعلى استمرار الخط السياسي للدولة. والأهم أن الخطاب يعيد بناء العلاقة بين المواطن والحزب الحاكم على أساس «المقاومة» لا «الخدمات» وحدها. فحزب «روسيا الموحدة» لم يُقدَّم بوصفه حزباً يرمم المدارس ويبني الطرق ويدعم الأسر فحسب، بل بوصفه خط دفاع سياسي داخل الدولة. وبذلك تتحول الانتخابات من إجراء روتيني إلى جزء من معركة السيادة، حيث يصبح التصويت للحزب فعلاً في الجبهة الداخلية لا مجرد مفاضلة بين برامج. «روسيا الموحدة» كحزب الرئيس من أبرز ما كشفه المؤتمر عودة الربط الرمزي المباشر بين بوتين والحزب. ولعلّ أصدق تعبير عن ذلك ملصق رُفع في القاعة حمل عبارة لافتة «أن تكون مع بوتين هو الحد الأدنى الأساسي». فالحزب يستعير رأس المال السياسي للرئيس، وبوتين في المقابل يمنحه شرعية وطنية تتجاوز الأداء المحلي للنواب والبيروقراطية. وقد لخّص الحزب فلسفته الدعائية بشعار «الأفعال الحقيقية هي أفضل دعاية»، في إشارة إلى أن المشروعية ستُبنى على الإنجاز الملموس لا على الوعود المجردة. ودلالة هذا التحول أن الحملة المقبلة لن تُخاض باسم البرنامج الحزبي وحده، بل باسم الاستمرارية السياسية والاستقرار والسيادة. فحزب السلطة هنا لا يطلب من الناخب أن يقيّم أداءه فحسب، بل أن يصوّت لمصلحة استمرار النظام في لحظة يقدّمها بوصفها لحظة وجودية. هكذا يتماهى الحزب مع الدولة، ويتماهى الاستحقاق الانتخابي مع مسألة بقاء الخط السياسي القائم. رسالة إلى البيروقراطية: اخرجوا من المكاتب من أهم رسائل الخطاب دعوة بوتين مرشحي الحزب إلى «الجلوس أقل في المكاتب والتطبيقات، والخروج أكثر إلى الميدان»، بحسب نص كلمته الحرفي. وهي ليست مجرد نصيحة انتخابية، بل نقد مبطّن للبيروقراطية الروسية التي قد تنفصل عن المزاج الشعبي. فبوتين يريد من الحزب أن يتحول إلى جهاز استشعار اجتماعي يلتقط مشكلات المواطنين قبل أن تتحول إلى غضب سياسي أو إلى فجوة بين المركز والأقاليم. في هذا الجزء، بدا بوتين وكأنه يذكّر حزب السلطة بأن الولاء السياسي لا يكفي إذا فقد الحزب القدرة على سماع المجتمع. فالدولة القوية تحتاج إلى حزب لا يعيش داخل المكاتب، بل داخل الجغرافيا الاجتماعية للناس القرى، والمدن الصغيرة، والعائلات، والمدارس، والمستشفيات، والجبهات، والاقتصاد المحلي. وتكتسب هذه الرسالة وزناً مضاعفاً في ظرف اقتصادي ضاغط، تتقاطع فيه آثار العقوبات مع اختناقات في إمدادات الوقود نتيجة الضربات على المنشآت، ما يجعل قرب الحزب من الناس شرطاً لاحتواء السخط قبل أن يتبلور. النخبة الجديدة ودمج المشاركين في العملية العسكرية الخاصة حضر المشاركون في العملية العسكرية الخاصة بوصفهم جزءاً من «النخبة الجديدة»، وقد تصدّر بعضهم قوائم الحزب. وهذا يعكس تحولاً عميقاً في بنية الشرعية داخل النظام الروسي لم تعد النخبة تُعرَّف بالخبرة الإدارية أو المال أو الموقع البيروقراطي وحدها، بل بالمشاركة في «الدفاع عن الدولة» وفق الرواية الرسمية. وقد كرّر بوتين مراراً رغبته في أن يدخل قدامى المحاربين الحياة السياسية بوصفهم نخبة روسيا الجديدة، وهو ما يُترجَم الآن إلى إعادة تشكيل البرلمان المقبل عبر إدخال شخصيات عسكرية وإعلامية وميدانية إلى المؤسسة التشريعية. لكن قراءة هذا الدمج تحتاج إلى برود سياسي لا إلى حماسة دعائية، فهو يخدم ثلاثة أهداف متوازية الأول تجديد صورة الحزب وربطه بسردية التضحية؛ والثاني امتصاص رأس المال الرمزي للجبهة وتحويله إلى رصيد انتخابي؛ والثالث إعادة توزيع الشرعية داخل النخبة الحاكمة نفسها، عبر فتح بابها أمام فئة جديدة تستمد مكانتها من الميدان لا من الإدارة. البرنامج الشعبي: من السياسة الكبرى إلى الحياة اليومية لم يكتفِ بوتين بالحديث عن الغرب والسيادة، بل ربط ذلك بحزمة من الالتزامات الاجتماعية الطرق، والسكن، والمدارس، والوظائف، ودعم الأعمال، والصناعة، والتكنولوجيا، والأسرة، والديموغرافيا. وقد عُرضت على المندوبين كرّاسات من مئتي صفحة عن تنفيذ «البرنامج الشعبي» الخماسي، على أن يُقرّ نصه المحدّث في المرحلة الثانية من المؤتمر في الثاني والعشرين من أغسطس. التوازن هنا مقصود فالدولة في مواجهة كبرى من جهة، لكن يجب ألا يشعر المواطن بأن المعركة الجيوسياسية تبتلع حياته اليومية من جهة أخرى. وقد عبّر بوتين عن ذلك حين جعل «العدالة الاجتماعية» شرطاً للوحدة الوطنية. فالشرعية الروسية في هذه المرحلة تقوم على معادلة مزدوجة الصمود الخارجي زائد الأمن الاجتماعي الداخلي. وفي هذا السياق تندرج مبادرة تثبيت «المكانة الخاصة للمعلّم» التي أيّدها بوتين، مؤكداً أنها لن تكون شكلية بل ستترجَم إلى امتيازات مكرّسة قانوناً لمن «كرّسوا أنفسهم لواحدة من أكثر المهن احتراماتربية الأجيال الجديدة». والمعلّم في الخطاب الروسي لم يعد رمزاً لقطاع خدمي، بل ساحة لإعادة إنتاج الهوية الوطنية والذاكرة والقيم، ضمن استراتيجية أوسع لبناء جيل جديد مرتبط بفكرة السيادة والانتماء. الانتخابات كاختبار للنظام السياسي أكّد بوتين أن الانتخابات ستجري في موعدها ووفق القانون، وأن الدولة ستتخذ كل التدابير لحماية موظفي اللجان الانتخابية والمرشحين والمراقبين والناخبين، ولصون نتائج «إرادة الشعب» من أي تدخل أو تلاعب خارجي. ويحمل هذا الجزء رسالتين رسالة داخلية مفادها أن الدولة مسيطرة وقادرة على تنظيم الاستحقاق حتى في ظرف صعب، ورسالة خارجية بأن الضغط لن يعطّل مؤسسات روسيا. من هنا يصبح وصف بوتين للانتخابات بأنها «اختبار لقوة النظام السياسي» مفتاحاً لفهم المؤتمر كله. فالاستحقاق ليس تنافساً حزبياً فحسب، بل امتحان لقدرة الدولة على إظهار الاستقرار تحت الضغط، خصوصاً أنه سيجري للمرة الأولى بمشاركة سكان دونباس و«نوفوروسيا»، أي أنه يحمل بُعداً سيادياً وترابياً يتجاوز حسابات المقاعد. بهذا المعنى، يتحول التصويت إلى وسيلة لتثبيت حدود الدولة سياسياً لا إلى مجرد إعادة توزيع للنفوذ البرلماني. القائمة الانتخابية كمرآة للمرحلة ليست القائمة الفيدرالية التي أعلنها رئيس الحزب دميتري ميدفيديف عشوائية، بل هندسة سياسية دقيقة لصورة الحزب. فقد تصدّرها المحارب فلاديسلاف غولوفين، أحد المشاركين في معركة ماريوبول ورئيس أركان حركة «يونارميا» الشبابية، بوصفه رمزاً للشباب العسكري والتعبئة الوطنية. وإلى جانبه المراسل الحربي يفغيني بودوبني رمزاً للإعلام الحربي والجبهة، ووزير الخارجية سيرغي لافروف رمزاً للسياسة الخارجية والمواجهة الدبلوماسية، وعمدة موسكو سيرغي سوبيانين رمزاً للإدارة المدنية والنجاح الحضري، وماريا لفوفا-بيلوفا رمزاً للملف الاجتماعي والإنساني. دلالة هذه التركيبة أن الحزب يقدّم نفسه ائتلافاً داخل النظام الدولة الخارجية، والدولة الاجتماعية، والدولة العسكرية، والدولة البلدية، والدولة التربوية. واللافت أن واجهة القائمة أُسندت إلى محارب ومراسل من الجبهة لا إلى وجوه الإدارة التقليدية، في إشارة رمزية إلى أولوية «النخبة الجديدة» على رأس المال البيروقراطي الموروث. بهذا تتكشف حقيقة أن انتخابات 2026 ليست معركة مقاعد، بل معركة صورة سياسية لروسيا في سنوات المواجهة الطويلة. الاستنتاجات يمكن قراءة خطاب بوتين أمام «روسيا الموحدة» بوصفه وثيقة سياسية لمرحلة جديدة مرحلة لا تفصل بين الحزب والدولة، ولا بين الانتخابات والسيادة، ولا بين الجبهة والمجتمع، ولا بين الأمن والتنمية. لقد جرى فيها صهر البلاغة الجيوسياسية بالالتزام الاجتماعي، وربط رأس المال الرمزي للجبهة برأس المال الانتخابي للحزب، وتحويل الاستحقاق البرلماني إلى امتحان لتماسك النظام في لحظة تحوّل عالمي. في هذا الخطاب، لم يطلب بوتين من «روسيا الموحدة» أن تفوز فحسب، بل أن تتحول إلى بنية سياسية قادرة على حمل عبء الدولة في زمن التحول العالمي. وهذا هو جوهر الرسالة الحزب لم يعد مجرد ماكينة انتخابية، بل أداة تعبئة، ومرآة للنخبة الجديدة، واختبار لقدرة النظام الروسي على تحويل الضغط الخارجي إلى تماسك داخلي. ديمتري بريجع باحث ومدير وحدة الدراسات الروسية في مركز الدراسات العربية الأوراسية، محلل سياسي وباحث في الشأن السياسي الروسي. مصدر المقال: مركز الدراسات العربية الأوراسية

جامعة الفرات الأوسط التقنية تنظم مهرجان ربيع السياحة الثالث في كلية البوليتكنك كربلاء

في خطوة تعكس توجهها نحو ربط التعليم بواقع التنمية واحتياجات السوق، نظّمت جامعة الفرات الأوسط التقنية في كلية البوليتكنك كربلاء فعاليات مهرجان ربيع السياحة الثالث الذي أقامه قسم تقنيات السياحة بالتعاون مع وحدة التأهيل والتوظيف، تحت شعار «الاستدامة السياحية وتمكين المشاريع الريادية»، بحضور رئيس الجامعة الأستاذ الدكتور حسن لطيف الزبيدي، إلى جانب عدد من المسؤولين والأكاديميين والمهتمين بالشأن السياحي. وشهد المهرجان برنامجاً متنوعاً جمع بين الأنشطة العلمية والثقافية، حيث تناولت الكلمات الرسمية أهمية القطاع السياحي بوصفه أحد المسارات الحيوية الداعمة للتنمية الاقتصادية، والدور الذي تضطلع به المؤسسات التعليمية في إعداد كوادر متخصصة تمتلك المهارات العلمية والعملية القادرة على مواكبة متطلبات هذا القطاع المتنامي. وسلطت الفعاليات الضوء على مفهوم الاستدامة السياحية بوصفه محوراً رئيسياً في بناء مشاريع قادرة على الاستمرار وتحقيق قيمة اقتصادية ومجتمعية، مع التأكيد على أهمية دعم المبادرات الريادية للشباب وتهيئة بيئة تعليمية تحفّز الابتكار وتفتح آفاقاً جديدة أمام الطلبة والخريجين. واختُتمت فعاليات المهرجان بافتتاح معرض الوظائف بمشاركة عدد من الشركات والمؤسسات، في خطوة هدفت إلى تعزيز التواصل المباشر بين الطلبة وسوق العمل، وفتح مسارات عملية أمام الخريجين تسهم في رفع فرص التوظيف وتطوير القدرات المهنية. ويأتي تنظيم هذا المهرجان ضمن رؤية جامعة الفرات الأوسط التقنية الهادفة إلى دعم القطاعات الحيوية، وتفعيل الشراكة بين التعليم وسوق العمل، وتمكين الطاقات الشبابية من الإسهام الفاعل في مسارات التنمية المستدامة وخدمة المجتمع.

الغرامات التعسفية ترهق العراقيين وتدفع باتجاه تعديل قانون المرور

يتّجه البرلمان العراقي إلى إعادة النظر في قانون المرور، على وقع تصاعد شكاوى المواطنين من الغرامات التي وُصفت بـ"التعسفية" و"المرهقة"، في ظل نظام إلكتروني للرصد المروري بات، بحسب منتقديه، يراكم ديوناً مفاجئة على السائقين بدلاً من أن ينظم حركة السير. وجاء هذا التحرك البرلماني بعد موجة استياء واسعة، عبّر عنها مواطنون قالوا، إن الغرامات المسجلة بحقهم تصل في بعض الأحيان إلى ملايين الدنانير، وهي تفوق قدرتهم على السداد. ويستند قانون المرور النافذ لسنة 2019 إلى آلية تقضي بتخفيض الغرامة إلى النصف إذا دفعت خلال ثلاثة أيام من تسجيلها، في حين تتضاعف تلقائياً عند التأخر لأكثر من شهر واحد، غير أن الإشكالية وفق الشكاوى، تكمن في أن كثيراً من هذه الغرامات تسجل إلكترونياً من دون إشعار فوري، ما يحرم السائق من فرصة الدفع المبكر ويؤدي إلى تضخيم المبالغ. وتحوّل هذا الملف إلى قضية رأي عام، بعدما كشف نواب عن حالات صادمة وأرقام مهولة من الغرامات، وقال النائب محمد الشمري، خلال جلسة برلمانية الأسبوع الماضي، إن "كاميرات المراقبة قد تسجل خمس مخالفات خلال خمس دقائق في طريق واحد، بقيمة 200 ألف دينار لمخالفة تجاوز السرعة المقررة، لتتضاعف لاحقاً إذا لم تدفع"، مؤكداً أنه "اطلع في مديرية المرور على حالة مواطنين تراكمت عليهم الغرامات، وأن أحدهم سُجلت عليه غرامات بـ 18 مليون دينار (الدولار يساوي 1550 ديناراً عراقياً)، ما اضطره إلى التفكير في بيع سيارته لتسديدها". واليوم السبت، أدرجت رئاسة البرلمان تعديل قانون المرور على جدول أعمالها، إذ من المقرر أن تتضمن جلسة يوم الاثنين المقبل القراءة الأولى لمقترح "قانون التعديل الأول لقانون المرور رقم (8) لسنة 2019"، وفق بيان صادر عن الدائرة الإعلامية لمجلس النواب. في السياق، أكدت اللجنة القانونية البرلمانية، أن مسودة التعديل وصلت إلى مراحلها النهائية، وقال عضو اللجنة النائب محمد الخفاجي، في تصريحات صحافية، إن "التطبيق العملي للقانون كشف ثغرات جوهرية حولت العقوبات المرورية من أداة تنظيم إلى وسيلة إرهاق مالي للمواطنين"، مبيناً أن "البيانات الرسمية تظهر فجوة واضحة بين دخل الفرد ومنظومة الغرامات، إذ بلغ إجمالي الغرامات المسجلة خلال عام 2025 نحو 161.9 مليار دينار عراقي، ناتجة عن 3.88 ملايين مخالفة، من بينها 1.1 مليون مخالفة رصدت عبر الكاميرات الذكي، وهي أرقام كبيرة جداً". وأضاف أن، "نظام مضاعفة الغرامة عند التأخر في الدفع أسهم في رفع المبالغ إلى مستويات غير منصفة"، لافتاً إلى أن "بعض الغرامات تصل إلى 200 ألف دينار عراقي، وهو ما يتجاوز القدرة المالية لشريحة واسعة من المواطنين"، مشيراً إلى أن "الاعتماد المتزايد على الرصد الإلكتروني أدى إلى تسجيل مخالفات متكررة للخطأ ذاته خلال يوم واحد، من دون علم السائق، ما يسبب صدمة مالية عند مراجعة دوائر المرور". وكان مدير المرور العام، عدي سمير، قد أكد في تصريحات سابقة، أن الغرامات محددة بنصوص قانونية أقرها البرلمان عام 2019، ولا يمكن تعديلها من قبل مديرية المرور، كونها تخضع لنصوص قانونية نافذة. على المستوى المجتمعي، تعكس هذه الأزمة اختلالاً أوسع بين السياسات التنظيمية والواقع الاقتصادي للمواطنين. ويقول عمار المعيني، وهو موظف حكومي في بغداد، إنه "فوجئ عند مراجعته دائرة المرور بتراكم غرامات تجاوزت 4 ملايين دينار"، مؤكداً لـ "العربي الجديد"، "لم تصلني أي إشعارات، وعندما راجعت اكتشفت أن المخالفات تضاعفت بسبب التأخير. راتبي لا يكفي لتغطية هذا المبلغ، وفكرت جدياً في بيع سيارتي لأجل السداد". بدوره، يرى الناشط المدني، ماجد العلي، أن المشكلة لا تقتصر على قيمة الغرامات، بل تشمل غياب بيئة مرورية متكاملة. ويقول لـ"العربي الجديد"، "لا يمكن فرض كاميرات ورادارات من دون تخطيط واضح للشوارع أو تحديد دقيق للسرعات، كثير من السائقين يتجاوزون السرعة لأنهم لا يعرفون الحد المسموح به أصلاً، المطلوب نظام مروري متكامل يبدأ بالبنية التحتية والإشارات، ثم يأتي دور العقوبات". وبدأ العراق خلال السنوات الأخيرة بالتحول نحو أنظمة الرصد الإلكتروني للحد من الحوادث وتحسين الانضباط المروري، غير أن هذا التحول لم يترافق دائماً مع تحديث البنية التحتية أو تعزيز التوعية المرورية، ما خلق فجوة بين التطبيق والتقبل المجتمعي. أفراد من قوات الأمن بالقرب من موقع انقلاب الحافلة، 1 مايو 2026 (كريستيان روانو/رويترز) ويسعى البرلمان، من خلال التعديل المرتقب، إلى تحقيق معادلة "التنظيم دون إرهاق"، عبر مراجعة آلية احتساب الغرامات، وإلغاء نظام المضاعفة التلقائية أو تعديلها، وسد الثغرات القانونية التي كشفها التطبيق، بما يضمن عدالة أكبر ويمنع تحول المخالفات إلى عبء مالي يثقل كاهل الطبقات الفقيرة والمتوسطة. ومع اقتراب موعد مناقشة التعديل، يبقى الرهان على قدرة السلطة التشريعية في إعادة ضبط العلاقة بين القانون والمجتمع، بحيث تصبح الغرامة أداة ردع وتنظيم، لا مصدر قلق اقتصادي يومي للمواطنين.

الاتحاد العام للصحفيين العرب يهنىء الزيدي بمناسبة تكليفه بمنصب رئيس الوزراء

هنا الاتحاد العام للصحفيين العرب، اليوم السبت، علي الزيدي بمناسبة تكليفه بمنصب رئيس الوزراء. وقال رئيس الاتحاد مؤيد اللامي في بيان "يطيب لنا بالاصالة عن انفسنا وبالنيابة عن الامانة العامة للاتحاد العام للصحفيين العرب ان نتقدم الى دولتكم باصدق التهاني والتبريكات واطيب التمنيات بمناسبة توليكم لمنصب رئاسة مجلس الوزراء وان هذا الاختيار هو شهادة استحقاق لجهدكم المستمر وتتويجا لجهودكم وتفانيكم". واضاف "نحن على ثقة بقدرتكم على تحقيق المزيد من التقدم والازدهار الدولة العراق الحبيبة وتعد هذه الخطوة بمثابة خطوة جديدة نحو مستقبل مشرق في كل المجالات السياسية والاقتصادية ، متمنين لدولتكم دوام التميز والتوفيق والنجاح فى القيام بالمهام الجديدة المسندة لسعادتكم".

رحيل الشاعر العراقي صادق الصائغ

عن عمر ناهز التسعين عاماً، رحل مساء أمس الجمعة، الشاعر والفنان العراقي صادق الصائغ في لندن، بعد معاناة مع المرض. وقد جمع الصائغ في تجربته التي امتدّت عقوداً بين الشعر والفن التشكيلي والخط والصحافة والسينما والمسرح. بدأت تجربة الصائغ الشعرية في مناخ الخمسينيات والستينيات في العراق، عبر قصائد متفرقة مكتوبة بين عامي 1966– 1968، قبل أن يصدر ديوانه الأول "نشيد الكركدن" في عام 1978، وقد ظل هذا الديوان الأكثر حضوراً نقدياً في تجربته الشعرية. ومن مجموعاته الأخرى: "وطن للروح"، و"حيث هو القلب"، و"أنا التراب"، و"حجر يبكي"، و"قصائد الحب"، و"قصائد الوحدة". وفي مقدمة ديوان "نشيد الكركدن"، قدّمه الأديب والمترجم العراقي نجيب المانع بوصفه شاعراً تتصل شاعريته بتفاصيل حضوره اليومي، ويذكر في مقدمة ديوانه الأول: "الصائغ موصوف من بين بعض الشعراء الذين يمشون شعراً، ويلمسون فنجان القهوة بشاعريّة، صوتهم شاعري، تعجّبهم شعري. والصائغ حتى إذا أنكر أنّه شاعر كذّبت قولَتَه الطريقة التي يسأل بها عن الوقت"، كما عدّه نقّاد من أوائل الشعراء الذين حضرت في قصائدهم غرابة الصورة الشعرية والمناخات السريالية. وينتمي الصائغ إلى السياق الثقافي الذي تبلور في العراق مع جيل الستينيات، لكنه كان حريصاً، في حواراته، على رفض اختزال ذلك الجيل في اسم أو مجموعة محددة، مؤكداً أن هذه المرحلة لا تزال بحاجة إلى مراجعة نقدية أكاديمية. وغالباً ما تُستحضر تجربة ذلك الجيل عبر أسماء مثل: فاضل العزاوي، وسامي مهدي، وسركون بولص، وجان دمو. درس الصائغ اللغة الإنكليزية، وغادر العراق عام 1961 إلى تشيكوسلوفاكيا لاستكمال دراسته، قبل أن يعود إلى بغداد عام 1967. وكانت براغ، كما ذكر في حواراته، محطة حاسمة في تكوينه الشخصي والثقافي، قبل أن تقوده ظروف العراق إلى محطات أخرى، بينها بيروت ولندن. وفي بيروت، شارك في تأسيس "رابطة الكتّاب والصحفيين والفنانين العراقيين"، التي أصدرت مجلة "البديل" برئاسة تحرير سعدي يوسف، فيما تولى الصائغ سكرتارية التحرير. من دورة سابقة (صفحة المعرض على فيسبوك) ولم تقتصر تجربة الصائغ على الشعر. ففي المسرح قدّم مسرحية "البيك والسائق"، عن نص لبرتولد بريخت، بإخراج إبراهيم جلال، وحازت الجائزة الأولى في مهرجان دمشق المسرحي عام 1973. وفي السينما، أعد سيناريو فيلم "المنعطف"، المأخوذ عن رواية لغائب طعمة فرمان. وعمل في الصحافة والتلفزيون، واشتغل في التصميم الصحافي في جريدة "البلاد" ثم مجلة "ألف باء"، وعدّه مجايلوه من مجددي الخط العربي، فضلاً عن إقامته معارض تشكيلية في لندن وعواصم أخرى.

اكذوبة النفط الامريكي

من المداولات المشهورة مقولة "أن مصر تكتب، وبيروت تطبع، وبغداد تقرأ" وهذا انما يدل على الثقافة التي يتمتع بها العراقيون وشغفهم للقراءة.. تعتبر بغداد قبلة المثقفين، وكثير من العرب، ومن له شغف يتمنون زيارتها والذهاب لشارع المتنبي، للتعرف برواده ومحبيه والإستمتاع برؤية شارع الرشيد وما يحويه، وقد رأينا الكثير ممن زار مقر الثقافة في بغداد. العراقيون دخلوا حروباً كثيرة وتعلموا التحليل ومارسوه، من خلال مناقلة الأخبار وتحليلها والتكهن بالنتائج، ومتابعة القنوات من خلال الراديو لسماع الخبر وتحليله.. فكانت حرب الخليج التي دامت ثمان سنوات، نتيجة عنجهية النظام الشوفيني، كانت نقطة تحول في حياتنا مع الإنغلاق الإعلامي الذي طبقه النظام آنذاك، ولم نسمع الا ما يتطابق مع رؤية النظام الشوفيني، مع التبرير له من قبل الدول التي دفعته للحرب، وأمريكا وفرنسا وبريطانيا في مقدمة الدول! بنظر العالم تعتبر أمريكا المصدر الأكبر للنفط بالعالم، والحقيقة ليست كذلك، فهذه كذبة يرددها الإعلام دائما لتصبح حقيقة، من باب (أكذّب وأكذّب حتى يصدقك الناس) ولا بد لها من كشف، وبفضل الباري أصبحت اليوم معروفة لدى القاصي والداني، ولا ينكر أن لديها نفط، لكن يتداول أنو آبارها أشرفت على الإنتهاء أو التيبس، بل ليس بها سوى البقايا من البصمة الطبوغرافية للأرض.. نتذكر كلنا وبعد سقوط النظام البائد، كانت قناة الحرة متصدرة الأخبار، وخاصة البث المباشر الذي جعلنا لا نفارقها، خشية عبور الخبر خاصة والشارع ملتهب بالأحداث، وأنها ذكرت بنشرتها أن أمريكا تأخذ النفط العراقي بسعر "ثلاثين سنتاً" للبرميل الواحد، وهذا جعلنا بحيرةٍ من الأمر، سيما كانت الأسعار غير ذلك، وفكّرنا أن هذا يمكن يكون تعويض المحتل، عن إسقاط نظام البعث أو من هذا القبيل! أحداث المنطقة العربية في غرب آسيا، وليست "الشرق الاوسط" كما تتناولها الأخبار، وبالطبع هذه التسمية ليست عربية، بل هي من ضمن أجندات التوسع التي وضعتها الإمبريالية العالمية، والمنطقة تعتبر حصة من يحتلها ويسرقها علناً، بحجة الحماية من عدو وهمي، أوجدته لتضمن بقائها، وإستغلال مواردها سيما النفط بالأولوية القصوى، وهذا النفط تأخذه وتبيعه على أنه نفط أمريكي` ويتداول بالأخبار أن إحتياطات أمريكا بخزانات أرضية يعني الآبار وليست الخزانات المتعارف عليه . تكمن العملية بحقن النفوط العربية في آبارها واستخراجه، ليأخذ بصمة الأرض ويباع على أنه نفط أمريكي، وبه تتحكم بسوق النفط والا كيف يرتفع وأمريكا باستطاعتها التعويض؟ وخاصة بالفترة الأخيرة حيث إرتفع سعر المنتجات النفطية في أميركا لأضعاف مضاعفة، وهي التي تدعي أنها مصدّرة للنفط، وما يهمها من العالم إذا كانت هي مكتفية؟ أو أن الدول المستوردة قد كسرت خاطر أمريكا وتتباكى على العالم، لتطالب بفتح مضيق هرمز ما لم تكن هي مستوردة؟. بالأمس القريب أُختُطِفَ بطريقة العصابات، الرئيس الفنزويلي بتهمة تهريب المخدرات، لكن العين كانت على نفط فنزويلا، لتسد به النقص الذي تعاني منه، ومن محاسن المعتوه ترامب أنه صريح، لدرجة تفضح النوايا وهو الذي يصرح دائما بالعلن، أن أمريكا عليها الإستيلاء على كل النفوط بضمنها العراقي.. ولم يكتفوا من نفط الخليج، ليأتي الدور علينا، فكيف إذا كشف النقاب عن المخطط المرسوم للمنطقة، ولتدخل بحربها ضد إيران التي كشفت الزيف الأمريكي! من هنا نفهم أن أمريكا لا تملك النفط الذي بإمكانه تغطية السوق، وأكذوبة أنها تمتلك أكبر احتياطي بالعالم من نفطها، بل هو شراء نفوط الخليج، ومنه ما يكون على شكل إتاوة يدفعونها لقاء بقائهم بالمناصب، وهذه أيضاً قالها بصراحة، أنكم يا حكام الخليج بدون حمايتنا ستقتلعكم شعوبكم من المناصب، إضافة للعدو الوهمي (ايران) وهي اليوم بأسوأ حالاتها وتتمنى فتح المضيق، لتدفق النفط لسد حاجة السوق، والوقوف بوجه صعود الأسعار لأنها سترتد عليها، ولا ننسى خسارتها أوربا بعدم مؤازرتها لهم.. ستبقى أكاذيب أمريكا تنتشر.. لكنها لم تعاني من تراجع المنخدعين بها ومصدقيها..

الحرب العالمية الكبرى ضد مجتمعاتنا

يقال في التراث العربي، أن اللصوص ينكشفون عندما يتخاصمون على تقاسم الغنيمة، وما يزيد الأمر فضيحة، أن الأخبار باتت تنقل على وجه السرعة، بفضل التكنلوجيا مهما حاول مرتكبوها تغطيتها، وحينها تفتضح الأمور، ويتم التعرف على السارق والأدوار، وهذا ما حصل مؤخراً بملف "أبستين" ذلك الوحش عديم الإنسانية. المجتمعات الغربية كانت تسوق نفسها، بأنها صاحبة أعلى درجات الرقي المجتمعي والأخلاقي، ويصنفون أنفسهم كعلية القوم، لكن الحقيقة وبعد زوال لباس الحشمة والأسرية الكاذبة، عملت حضارتهم وبكل قوة لتفكيك تلك الأسرة، من خلال إستهداف قوام الأسرة المتمثلة بالمرأة، الركيزة الأساسية للتربية، فأستهدفوا تقليل الإنجاب أو دفعهم للإكتفاء بطفل أو اثنين بحجة تنظيم الأسرة، وعملوا لزرع تلك الثقافة في مجتمعاتنا العربية التي تخالفهم تماما. تعاني أوربا ومعظم الدول المتقدمة من تدني نسب الإنجاب، لأن معظم الأسر مفككة، فيما الصين تصدت مضطرة له للسيطرة على العدد السكاني.. اما مشكلة أوربا وأمريكا فتختلف، لانهم يعانون من مسألة الالتزام بتكفل التربية للأبناء وتربيتهم، فأغلب الولادات من دون أب وخارج إطار الزوجية، ولهذا تجد أعداد مهولة، حتى وصلت حد أن تكون هناك برامج، عن فحوصات إثبات النسب، وهذا ما تشجع عليه المنظمات التي تدعي حماية الأسرة وحرية المرأة . تلك المنظمات مدفوعة الأجر مروج لها إعلامياً، تساندها وسائل أخرى لتشجع المرأة العربية والمسلمة لإتباعها، وأطلقت برامج لمساعدة المرأة، في نيل حرية، ساهمت بإزدياد نسب الطلاق.. وكان مجتمعنا العراقي ممن عانى ولا زال من تأثيراتها، ولهذا إنتبه المشرع وقرر أن يكون الزواج وفق المذهب، ورغم كل الضغوطات والمحاولات لقتل المشروع بمهده، لكن صُوتَ عليه ومضى وربما سنرى أثاره قريبا. محاولة حرف المجتمعات المسلمة والعربية، يتطابق مع فكرة المليون الذهبي الغريبة، وتسريب فايروسات لإرعاب المجتمعات ناهيك وطرق أخرى كثيرة، كانت تهدف لتفكيك المجتمعات وتهديمها، وبالتالي زراعة أسباب الوهن والضعف، لتكون نتيجتها التفكك والسقوط. إستهداف المرأة نجح لحد ما، فلاحظنا إرتفاع نسب تتفكك تلك الأُسر، وإنخفضتْ نسبة الإنجاب، وزاد طلب المرأة على العمل، وهو ما سيجعلها لا تجد الوقت الكافي للرعاية، والتنسيق بين العمل والإنجاب، ومع ذلك فلازالت نسب جيدة وعالية من المجتمعات، تؤمن بقوامة الرجل ومسؤولياته تجاه الأسرة، من خلال أعمال تثقيف وتوعية كانت تحارب أفعال المنظمات المشبوهة، التي حاولت أن تجذب النساء، فصنعت رموزا لهن مشوهة ومنحرفة، فكريا وأخلاقيا وعقائديا، وبل وشجعت بعضها للخروج عن إطار الزوجية المقدس. رغم كل تلك المحاولات، والضغوط والتمويلات الهائلة، لكن لازالت مجتمعاتنا صامدة إلى حد ما.. رغم حصول تصدع هناك أو تأثير هناك، لكن هذا لا يعني أن نتغافل عن القادم، فهذه الحرب لم ولن تقف، وستستمر بشكل وآخر، أو بوجوه ونماذج جديدة، يجب الإنتباه لها وردعها قانونا، ومحاربتها إجتماعياً وفكرياً وإعلامياً، فهي ليست حرب الحكومة أو الجهات الدينية أو الإجتماعية أو الأفراد.. بل هو واجب الكل .

التكلفة المالية للحرب على إيران

نشر مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية في واشنطن تقريرا مفصلا حول تقديرات تكلفة الحرب على إيران أمريكيا كما يلي: خلال أول 100 ساعة فقط: وصلت التكلفة فيها إلى 3.7 مليار دولار بسبب الكثافة العالية في استخدام الذخائر الذكية والصواريخ الاعتراضية في البداية. - معدل الانفاق اليومي للحرب حاليا يصل إلى 900 مليون دولار - استمرار الحرب لمدة ٣ شهور قد يكلف امريكا 90 مليار دولار اذا حدث تدخل بري. تكلفة الذخائر الهجومية: استخدمت القوات الأمريكية حوالي 2600 وحدة ذخيرة في أول 100 ساعة، بتكلفة إجمالية بلغت 1.49 مليار دولار لتعويضها: • الذخائر الفاخرة (Exquisite): مثل صواريخ "توماهوك" (TLAM) وصواريخ "جاسم" (JASSM)، تكلفت وحدهما حوالي 808 مليون دولار. • الذخائر المتوسطة: مثل صواريخ "هارم" (HARM) المضادة للرادارات، تكلفت 432 مليون دولار.

من هم ذيول الأمويين؟

الذي أطلق مصطلح (الذيول) على شيعة العراق هو إعلام البعث، وأول شريحة عراقية شيعية وصفها البعثيون بذيول إيران هم علماء الدين الشيعة، وذلك في عام 1970، ثم أطلقوا على شرائح شيعية أخرى مصطلحات التبعية والعملاء والعجم والهنود والغجر والشروگ والعتّاگة. وأبرز من أطلق عليه البعثيون مصطلح (ذيل إيران) و(وكيل الخميني) و(عميل الفرس) هو المرجع الشهيد السيد محمد باقر الصدر، وظلوا يكرّسون عليه هذه التوصيفات وغيرها منذ عام 1979 وحتى الآن. وبعد سقوط نظام البعث الطائفي، بقي الإعلام الطائفي السني العراقي المموّل خليجياً يكرّر هذه المصطلحات ويعمّمها ويعمّقها، وذلك موثّق بالصورة والصوت. وإلى هنا لا توجد مشكلة؛ لأن حرب المصطلحات هي جزء من الحرب القديمة الشاملة ضد الشيعة، التي نقلها الأمويون إلى العباسيين، ثم الأيوبيين، ثم العثمانيين، وصولاً إلى الطبقة السياسية والثقافية والدينية السنية في العهد الملكي، ومن رموزها الكريهة في هذا المجال: عبد المحسن السعدون، وجعفر العسكري، ومعروف الرصافي، وساطع الحصري. لكن المشكلة هي في تلقّف هذه المصطلحات من قبل بعض الشيعة الحمقى والمنسلخين من واقعهم العقدي والاجتماعي، رغم كونها مصطلحات مصنّعة خصيصاً في ماكنات الدعاية الطائفية السنية، بهدف تشويه صورة الشيعة وضربهم نفسياً ومعنوياً. وقد أخذ هؤلاء الحمقى يصفون بها أبناء جلدتهم، في حالة لافتة للنظر من التماهي مع المعتدي. وهو نفس ما حصل لبعض الحمقى من الشيعة، الذين تعفّنت عقولهم بثقافة نظام البعث، وعملوا (طبّالين) و(ردّاحين) و(أبواقاً) له طيلة (35) عاماً من حكمه الطائفي العنصري. وبالتالي، فإن وصف الأمويين ينطبق على البعثيين والوهابيين والطائفيين السنة، أما الحمقى من الشيعة، أو سفهاء الشيعة كما يسميهم الإمام جعفر الصادق، الذين يردّدون كلام الأمويين ضد الشيعة، فهم ذيول الأمويين

احذر أيها الشيعي الواعي من فخّ التوصيفات..

توصيفات مثل: كافر، مشرك، صفوي، إيراني، شعوبي، عبد العمائم، ذيل، تبعي، شروگي، متخلف، عتاگ، رافضي، متوالي، ولائي، نخاولي، فارسي، عجمي، إرهابي، ميليشياوي، خائن، عميل؛ كلها أوجه لعملةٍ صدئة، يسكّها خصومك في مصانع الحقد، ويتداولونها في أسواق الفتنة. إنها ليست كلمات عابرة، بل سهامٌ مسمومة، يرمونها ليصيبوا عقلك قبل قلبك، وليربكوا تفكيرك قبل موقفك. يطلقونها عليك دفعةً واحدة، كقصفٍ كثيف، وبأسلوبٍ غادر، ليُحدثوا في داخلك ارتباكاً، ويزرعوا في وعيك شكّاً، ويصيبوا تفكيرك بالشلل، فيسلبوك القدرة على الردّ المفحم، ويطفئوا فيك جذوة الهجوم المضاد، ويدفعوك إلى التقهقر والانكماش وترك ساحة الواجب. إنهم لا يريدون إسكاتك فحسب؛ بل يريدون أن تُسكت نفسك بيدك، وأن تتراجع عن موقعك طوعاً، وأن تنسحب من خندقك خجلاً لا قهراً. الخصوم حين يكيلون لك هذه التوصيفات، فإنهم لا يمارسون توصيفاً لغوياً، بل يشنّون عليك حرباً نفسية؛ يريدون أن يوقعوك في فخٍّ سحيق، وأن يحاصروك بسياجٍ من الاتهامات، ثم يجبروك نفسياً على الانسلاخ من واقعك، والتنصّل من هويتك، والتبرؤ من تاريخك. فكن أذكى منهم، وأبعد نظراً، وأرسخ قدماً؛ اقرأ ما وراء الكلمات، وافهم ما بين السطور، وميّز بين النقد والحرب، وبين الرأي والمؤامرة. ثم ردّ كيدهم، لا بانفعالٍ أعمى، بل بوعيٍ متّقد، وثقةٍ راسخة، ومنطقٍ متماسك. اسلبهم القدرة على تخويفك، وعلى إحراجك، وعلى إشعارك بالخجل من نفسك. لا تسمح لهم أن ينفذوا إلى عقلك فيسلبوا صفوه، ولا إلى نفسك فيزرعوا فيها الوهن، ولا إلى مشاعرك فيشوّهوا انتماءك. إيّاك والدفاع السلبي؛ فالدفاع المرتبك اعتراف ضمني، والتبرير المستمر استسلامٌ متدرّج. احذر أن تنهار تحت ضجيج الكلمات. احذر أن يُجبروك نفسياً على شتم نفسك وواقعك، وأن تتحول ــ من حيث لا تشعر ــ إلى شاهد ضد ذاتك. احذر أن يستضعفوك فيدفعوك إلى شتم المرجعية والحوزة وإيران والمقاومة والواقع الشيعي، لتبرئ نفسك من تهم صنعوها لك خصيصاً. فذلك هو الفخّ بعينه، وتلك هي الغاية المستترة خلف ضباب الشعارات؛ أن تتخلّى عن واجبك في نصرة أهلك، وعن مسؤوليتك في مواجهتهم، وأن تُعلن براءتك من نفسك لتكسب رضا خصمك.. ورضاه سراب. دافع عن نفسك بإيجابية الواثق، لا بانكسار المتهم. قف شامخاً بشموخٍ محمدي، صلباً بصلابةٍ علوية، صابراً بثباتٍ حسينيّ؛ فأنت امتداد مدرسةٍ لا تنحني، وجذوة قضيةٍ لا تنطفئ. من تراه غافلاً فحاوره بالتي هي أحسن، وبالحكمة والموعظة الحسنة؛ افتح له نافذة نور، ولا تفتح معه جبهة نار؛ فالقلوب تُفتح بالمفاتيح لا بالمطارق. أما من تراه محارباً مدفوعاً بأجندات الأعداء، ويحمل نوايا تصفيتك وإلغاءك، فواجهه بحزم لا يعرف التردد، وبقوةٍ لا يشوبها خوف. نعم، واجهه بقوة ذي الفقار؛ قوة الموقف قبل السيف، وقوة الحجة قبل الصرخة. واعلم أن من يصفك بهذه الأوصاف هو – في الغالب – غارقٌ حتى هامته في التهم والجرائم، وأن بيته من ورق، لا يحتمل حجراً من حقيقة، بينما بيتك فولاذي البنيان، محمي بعقيدة آل البيت، وحصنك متصلٌ بحصن ولاية أمير المؤمنين، حصنٌ إذا دخله المؤمن كان في أمان المعنى قبل أمان المكان. كن على ثقةٍ بالله، ثقةَ من يعرف جذوره ويدرك امتداده؛ فأنت أقوى من جمعهم بكل أصنافهم، أقوى بعقيدتك التي تمنحك المعنى، وبفكرك الذي يمنحك البصيرة، وبفقهك الذي يمنحك الميزان، وبمجتمعك الذي يمنحك العمق، وبسلاحك المعنوي والمادي، وبنفوذك الجغرافي الذي ليس مجرد أرض، بل تاريخٌ وهويةٌ وامتداد. اثبت.. فالثبات في زمن الضجيج بطولة، والوعي في زمن التضليل جهاد، والكرامة في وجه الاتهام انتصار.

استشهد سيد الشيعة كما استشهد جده علي

حين أيقنتُ خبر اغتيال الإمام الخامنئي شعرتُ كأنّ روحي ارتدت إلى ذلك الفجر البعيد؛ فجر الكوفة حين انشقّ الصبح على جرحٍ عظيم، وسقط أمير المؤمنين علي في محراب صلاته مضرجاً بدم الطهر، تحفّه عيون أبنائه وأهل بيته وأنصاره. في تلك اللحظة لبست روحي وجع الشيعة الممتد من محراب علي إلى ضمير التاريخ. ومع ذلك، لم يكن وجعي كوجع الشيعة بكربلاء؛ يوم تُرك الحسين وحيداً مظلوماً بلا ناصر ولا معين، تتكاثر عليه السيوف وتدوس جسده خيول الخارجين على الله، وتُحرق خيامه وتُسبى عياله. ذلك يومٌ لا يشبهه يوم، وجرحٌ لا يشبهه جرح؛ فلا يوم كيوم الحسين. ولهذا، فإن سید الشيعة لم يكن وحيداً كما كان جدّه الحسين، ولم يُقتل كما قُتل الحسين، وإنما كانت واقعة قتله كواقعة قتل جدّه علي. نعم، احترق قلبي وسرت في عروقي حزمٌ من نارٍ حين سمعت الخبر الیقین، غير أن شيئاً آخر كان يتسلل إلى أعماقي؛ إحساسٌ بالمهابة والزهو. فقد قُتل الإمام الخامنئي في محراب المسؤولية والعمل، وهو يقود الأمة ويرشدها ويصلح مساراتها ويضبط أهدابها. استشهد وهو على رأس دولة قوية عملاقة، تحيط به مؤسساتها وقادتها وجموع أنصارها. استشهد في قلب أمةٍ متماسكة تمتد عبر الجغرافيا، وفي ظل ملايين خرجوا يعزّون وهم يلوِّحون بالعهد والوفاء، لا في إيران وحدها، بل في كل بقعةٍ من الأرض حيث يوجد إصبعٌ علويٌّ يضغط على الزناد، وحنجرةٌ زينبيةٌ تصرخ بمواصلة الدرب. ثم ستحمل جنازته أكف الملايين، وتشيعه قلوب مئات الملايين. لقد قُتل الإمام الخامنئي والشيعة يعيشون عصراً مختلفاً؛ عصر انتصارات علي ونهضة علي. كان يعيش في قلب أمةٍ عظيمة عدّة وعدداً، تمتد عبر الجغرافيا. ثلاثمائة وخمسون مليون شيعي، من الجزائر إلى إندونيسيا، كانوا معه بقلوبهم وعقولهم وحناجرهم ودعائهم وأقلامهم، بل وبأيديهم أيضاً. لم تتركه هذه الأمة وحيداً یوماً، كما لم تترك الإمام الخميني حين تكاثرت عليه أنظمة أمريكا والغرب والبعث ودول الطوائف، فانتصر بها عليهم، وليس كما تركت شرائحُ من الأمة قادتها ومراجعها وفقهاءها من قبل، بل لوّمتهم فاسترخص العدو دماءهم وقتلهم بعد أن عرّضهم لأشد ألوان المعاناة أمام عيون الأمة. أما الأقليات الخارجة عن إجماع عصر النهوض الشيعي، فهي كما هي في كل زمن: إما صامتةً تتفرج، كحياد من رفضوا الوقوف إلى جانب أمير المؤمنين في صفين؛ أو مرجفةً تخاف ظلها وتثبط عزائم الناس، كالذين أرعبهم جيش الشام فتركوا الإمام الحسين وحيداً، أو مارقةً ظلت تتمنى لو تمكنت أمريكا وإسرائيل من إزاحة الخامنئي عن طريقها، كما فعل من قبل بعض المحسوبین على المذهب للتخلص من الإمام الصادق. لقد خلّف المرجع الشهيد الخامنئي مشروعاً يتجسد في دولة إقليمية مهيبة، وفي امتداد جيوسياسي وجيوستراتيجي غير مسبوق، وفي مئات الملايين من الشيعة الذين يعيشون روح الانتصار وشموخ النهوض وعنفوان الثقة. فهو لم يترك إرثاً فكرياً ومعنوياً وروحياً عظيماً فحسب، بل ترك أيضاً إرثاً مادياً وسياسياً قوياً، متجذراً على الأرض؛ نهضةً لم يعرف الشيعة مثلها منذ قرون.

قراءة في صراع الإرادات بين إيران وأمريكا

في هذه المواجهة الشرسة يقف طرفان مختلفان في الثقافة والنهج وطبيعة إدارة الصراع. طرفٌ يمتلك نفساً طويلاً وصبراً استراتيجياً، وطرفٌ اعتاد الحسم السريع والنتائج السريعة. إيران تمثل نموذج الدولة التي بنت عقيدتها العسكرية والسياسية على الصبر والمقاومة طويلة الأمد فهي شعبٌ اعتاد الأزمات والحصار والحروب، وتكوّنت لديه ثقافة الصمود والتماسك الداخلي في مواجهة الخصم رغم ما قد يعتري الداخل من خلافات، إلا أن هذه الخلافات غالباً ما تتلاشى أمام التهديد الخارجي، فيتحول المجتمع إلى كتلة متماسكة يصعب اختراقها. القوة الأساسية في هذا النموذج ليست فقط في السلاح، بل في العقيدة والهوية فالمعروف عن الإيرانيون يستندون إلى منظومة دينية وثقافية عميقة، يستلهمون منها الصبر والثبات، ويجد كثير منهم قدوة روحية في تراث أهل البيت، وهو ما يمنحهم قدرة على تحمّل الخسائر البشرية والمادية دون أن ينكسر الإحساس بالكرامة الوطنية. إنهم شعب اعتاد الاستمرار في المواجهة حتى مع الجراح، واضعاً هدفه في الحفاظ على رأس مرفوع أمام الخصم مهما كانت التضحيات. في المقابل، تمثل الولايات المتحدة نموذج الدولة العملية السريعة التي تخطط للحروب وفق جداول زمنية وأهداف محددة. الاستراتيجية الأمريكية غالباً ما تقوم على الضربات الدقيقة، وتحديد سقف زمني للعمليات العسكرية، ثم العودة إلى القواعد بعد تحقيق الأهداف المرسومة. لكن هذا الأسلوب يواجه تحدياً عندما يكون الخصم صاحب نفس طويل، مستعداً لإطالة أمد الصراع لسنوات إن لزم الأمر. وهنا تظهر الفجوة بين ثقافتين عسكريتين: ثقافة الحسم السريع، وثقافة الاستنزاف والصبر. الرئيس الأمريكي ترامب عُرف بطبيعته الحادة وسرعة قراراته، وهو لا يحب الحروب الطويلة أو المعارك المفتوحة بلا نهاية ، كما أن المجتمع الأمريكي بطبيعته يميل إلى النتائج السريعة ولا يتقبل النزاعات الممتدة التي تستنزف الموارد والوقت وبالتالي سيضغط فيما لو تاخرت الحرب بدون نتائج . ولهذا قد نشهد في هذه المواجهة لحظات توتر وتصعيد كبير، خصوصاً إذا شعر أي طرف أن المعركة خرجت عن الحسابات الأولية ، وقد تلجأ واشنطن إلى توسيع التحالفات أو إشراك حلفاء لزيادة الضغط العسكري والسياسي. أما إيران، فمن المرجح أن تتعامل مع الضربات بمنطق الصمود والرد التدريجي، دون إظهار الانكسار اي حري استنزافية تجاه الاعداء ، لأن ثقافتها السياسية تعتبر التراجع أمام الخصم خسارة معنوية قبل أن يكون خسارة عسكرية. المشكلة الكبرى في مثل هذا الصراع أن التنازل أمام العالم يصبح صعباً للطرفين. فالحرب في النهاية لعبة توازنات ؛ قد تنتهي بانتصار واضح، أو بهدنة مؤقتة، أو بتسوية سياسية تشبه “ضربات الجزاء” التي يحسمها الحظ والظروف. لكن الخطر الحقيقي يبقى في الانزلاق إلى استخدام أسلحة محرمة دولياً، أو إلى تصعيد غير محسوب قد يقود إلى مواجهة كارثية ، فكلما اشتدت الضربات واتسع نطاقها، زادت احتمالات أن تُتخذ بعض العمليات ذريعة لتبرير خطوات أكثر خطورة. وفي النهاية، يبقى الأمل أن تتوقف الخيول قبل الوصول إلى حافة الهاوية، وأن تفسح ساحة الحرب المجال أمام الدبلوماسية. عادة الحروب قد تبدأ بسهولة، لكنها نادراً ما تنتهي بالطريقة التي يتخيلها من أشعلها. وحتى وإن انطلقت الخيول مسرجة نحو الميدان، يبقى الأمل أن تجد طريقاً للعودة قبل أن تدفع المنطقة والعالم ثمناً لا يمكن تعويضه.

الحرب العالمية الكبرى ضد مجتمعاتنا

يقال في التراث العربي، أن اللصوص ينكشفون عندما يتخاصمون على تقاسم الغنيمة، وما يزيد الأمر فضيحة، أن الأخبار باتت تنقل على وجه السرعة، بفضل التكنلوجيا مهما حاول مرتكبوها تغطيتها، وحينها تفتضح الأمور، ويتم التعرف على السارق والأدوار، وهذا ما حصل مؤخراً بملف "أبستين" ذلك الوحش عديم الإنسانية. المجتمعات الغربية كانت تسوق نفسها، بأنها صاحبة أعلى درجات الرقي المجتمعي والأخلاقي، ويصنفون أنفسهم كعلية القوم، لكن الحقيقة وبعد زوال لباس الحشمة والأسرية الكاذبة، عملت حضارتهم وبكل قوة لتفكيك تلك الأسرة، من خلال إستهداف قوام الأسرة المتمثلة بالمرأة، الركيزة الأساسية للتربية، فأستهدفوا تقليل الإنجاب أو دفعهم للإكتفاء بطفل أو اثنين بحجة تنظيم الأسرة، وعملوا لزرع تلك الثقافة في مجتمعاتنا العربية التي تخالفهم تماما. تعاني أوربا ومعظم الدول المتقدمة من تدني نسب الإنجاب، لأن معظم الأسر مفككة، فيما الصين تصدت مضطرة له للسيطرة على العدد السكاني.. اما مشكلة أوربا وأمريكا فتختلف، لانهم يعانون من مسألة الالتزام بتكفل التربية للأبناء وتربيتهم، فأغلب الولادات من دون أب وخارج إطار الزوجية، ولهذا تجد أعداد مهولة، حتى وصلت حد أن تكون هناك برامج، عن فحوصات إثبات النسب، وهذا ما تشجع عليه المنظمات التي تدعي حماية الأسرة وحرية المرأة . تلك المنظمات مدفوعة الأجر مروج لها إعلامياً، تساندها وسائل أخرى لتشجع المرأة العربية والمسلمة لإتباعها، وأطلقت برامج لمساعدة المرأة، في نيل حرية، ساهمت بإزدياد نسب الطلاق.. وكان مجتمعنا العراقي ممن عانى ولا زال من تأثيراتها، ولهذا إنتبه المشرع وقرر أن يكون الزواج وفق المذهب، ورغم كل الضغوطات والمحاولات لقتل المشروع بمهده، لكن صُوتَ عليه ومضى وربما سنرى أثاره قريبا. محاولة حرف المجتمعات المسلمة والعربية، يتطابق مع فكرة المليون الذهبي الغريبة، وتسريب فايروسات لإرعاب المجتمعات ناهيك وطرق أخرى كثيرة، كانت تهدف لتفكيك المجتمعات وتهديمها، وبالتالي زراعة أسباب الوهن والضعف، لتكون نتيجتها التفكك والسقوط. إستهداف المرأة نجح لحد ما، فلاحظنا إرتفاع نسب تتفكك تلك الأُسر، وإنخفضت نسبة الإنجاب، وزاد طلب المرأة على العمل، وهو ما سيجعلها لا تجد الوقت الكافي للرعاية، والتنسيق بين العمل والإنجاب، ومع ذلك فلازالت نسب جيدة وعالية من المجتمعات، تؤمن بقوامة الرجل ومسؤولياته تجاه الأسرة، من خلال أعمال تثقيف وتوعية كانت تحارب أفعال المنظمات المشبوهة، التي حاولت أن تجذب النساء، فصنعت رموزا لهن مشوهة ومنحرفة، فكريا وأخلاقيا وعقائديا، وبل وشجعت بعضها للخروج عن إطار الزوجية المقدس. رغم كل تلك المحاولات، والضغوط والتمويلات الهائلة، لكن لازالت مجتمعاتنا صامدة إلى حد ما.. رغم حصول تصدع هناك أو تأثير هناك، لكن هذا لا يعني أن نتغافل عن القادم، فهذه الحرب لم ولن تقف، وستستمر بشكل وآخر، أو بوجوه ونماذج جديدة، يجب الإنتباه لها وردعها قانونا، ومحاربتها إجتماعياً وفكرياً وإعلامياً، فهي ليست حرب الحكومة أو الجهات الدينية أو الإجتماعية أو الأفراد.. بل هو واجب الكل .